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唐代詩人筆下的春天是什麼樣的?美輪美奐,生機勃勃 春夏秋冬一直都是古代詩詩詞的熱門話題,當多愁善感的詩人遇到了變化多端的四季,就會綻放出一種前所未有的詩詞魅力。 傷春、悲秋、苦夏、傲冬,都成為了詩人寄託情感的最佳載體。當季節與詩人的情感融為一體之後,就幻化成了一首首感人肺腑的詩詞作品。 唐朝詩人對春天的感悟非常深刻,這除了與詩歌文化比較繁榮有關係之外,其實也與當時政局比較穩定,以及政治環境寬鬆息息相關。 唐詩中描繪的春天之所以會擁有更加深刻的思想內涵,其實與詩人群體文學素養較高,以及有更多時間去鑽研文學已經有很大關係。 ... 唐詩中的春天仿佛披上了一件五彩霞衣,既色彩斑斕又充滿了無與倫比的神韻。當春天的迷人景色與詩人的文學思想緊密結合,極富自然魅力與人文思想的詩歌作品,仿佛一朵朵鮮花、一片片綠葉,在春天的感召之下破土而出茁壯成長。 《寒食 》中描繪的「皇都」春色 唐代詩人韓翃生活於唐朝由盛轉衰的關鍵時期。他既感受過盛唐的繁榮景象,同時也真切的體會到了由盛及衰的淒涼景色。雖然他的詩名無法與李白、杜甫,以及王維、韓愈、白居易等,名噪一時的大詩人相提並論。 ... 但他創作的這首七言絕句《寒食》,這受到了皇帝與士大夫們的鐘愛。因為韓翃在這首詩歌中描繪出了,在春天籠罩之下的長安春色。不僅可以讓人們感受到,皇宮園林中的春天風光,同時也充滿了對大唐盛世的歌詠之情。 《寒食》一詩在當時的影響力可謂空前絕後,甚至從一度與李白創作的詩歌相提並論。韓翃也因創作此詩而受到了唐德宗的賞識,不僅從一個小官最終官至中書舍人,而且從此之後在仕途上一直順風順水。 ... 1.《寒食》創作背景 詩名「寒食」 是我國古代的一個傳統節日,這個節日的日期並不是特別固定。但按照約定俗成的規矩來講,「寒食節」一般都是在冬至過後的第一百零五天。唐代「寒食節」除了是為了祭奠介子推之外,同時,也是對朝中官員的警醒。 因為據史料記載在「寒食節」 這一天,封建社會中的最高統治者皇帝,會宣旨取「榆柳之火「賞賜近臣,一方面是為了彰顯皇帝的隆恩浩蕩;而另一方面則是告誡大臣,應該向介子推學習做一個勤政愛民的官員。 ... 但是在中唐時期由於出現了很多奸臣,所以才會導致政治混亂民心不穩。這讓很多正直的官員都極為憤慨,韓翃創作這首詩歌的主要目的,其實就是為了諷刺那些敗壞朝綱的奸臣。同時,也表達出了要匡扶朝廷的決心。 2.長安春色、大唐盛世盡在《寒食》 「春城無處不飛花,寒食東風御柳斜。」 暮春時節長安城內到處都飄著柳絮,曾經繁盛一時的鮮花也紛紛墜落。寒食節期間東風不斷吹拂著皇宮內的柳樹。從這兩句詩中表達的意境可以得知,長安城內的春天已經接近尾聲,但是卻依然展現出了一派暮春之景。 ... 「日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。」 當暮色降臨之時皇宮內的宮女,正在忙奔走不停的傳遞蠟燭。蠟燭燃燒過程中飄散出的青煙,仿佛落入了皇宮貴族的庭院中。這兩句詩其實寫的就是皇宮內的春夜景色。 筆者認為如果從這首詩的整體思想內涵去分析,其實不僅洋溢了一種對長安春色的陶醉之情,同時也體現出了詩人對唐朝盛世的歌詠。雖然此時的盛唐榮耀已經遠去,但詩人所處的時代也依然是一派繁華之景。 ... 「詩家清景在新春,綠柳才黃半未勻」 《城東早春》是唐代詩人楊巨源創作的七言詩,從這首詩歌的思想內涵上來看,主要是抒發了作者對春天的熱愛之情。楊巨源作為中唐時期的詩人,其實也受到了中唐社會環境的衝擊。據韓愈《送楊少尹序》中記載:「年滿七十」、「去歸其鄉」。 這首詩的具體創作時間並沒有明確記載,但從詩歌中表達出來的意境,可以得知這首詩描寫的就是長安早春景色。 由於詩人曾在長安任職多年,所以對長安的一草一木都有十分濃厚的感情。《城東早春》描寫的其實就是長安春季的繁華景象。 ... 《城東早春》中的長安早春景色 「詩家清景在新春,綠柳才黃半未勻。」 長安早春的清晨景色總是人詩人特別喜愛,因為此時柳樹枝頭已經長出了尚未均勻的鵝黃色嫩芽。此情此景讓詩人甚為憐愛,早春時節也總會給人一種難以釋懷的清新之感。 「若待上林花似錦,出門俱是看花人。」 若是等到長安城內所有鮮花都盛開之時,想必一定是花團錦簇、奼紫嫣紅。到時候就會有很多人走出家門去賞花,這種慕春之情總是令人難以抑制。 ... 唐代詩人楊巨源創作的《城東早春》一詩,從開篇兩句就點出了詩歌主題。通過對早春景色的描寫讓人們,體會到了長安早春時節的詩情畫意。結尾兩句則是詩人的暢想,長安的早春都足以令人陶醉,若是長安城內花團錦簇之時,春天的美景豈不是更是美不勝收。 「詩畫」中的春景《絕句二首》 唐代現實主義大詩人杜甫雖然一生,都處於顛沛流離的狀態之中。但是他創作的《絕句二首》,不僅給人一種詩情畫意之感。同時也描繪出了春天的別致景觀。可以說在所有描寫春天的詩歌中,《絕句二首》絕對是佳作中的精品。 ... 1.《絕句二首·其一》中的「詠春」之情 「遲日江山麗,春風花草香。」放眼望去仿佛江山都沐浴在春色之中,春風中飄散著花草的清香。這首詩歌的前兩句會給人一種磅礴大氣之感,整座江山都被春光所包圍。如果大家用心去體會就會發現,杜甫詩中的春天總會給人一種不一樣的情感。 「泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦。」 春天來了大地已經解凍小燕子銜泥築巢,溫暖的沙灘上睡著成雙成對的鴛鴦。詩人通過對燕子以及鴛鴦的描寫,表達出了春回大地的喜悅之感。雖然詩人並沒有寫春天有多麼溫暖,但是卻通過泥融、沙暖從側面烘托出了春意。 ... 2.《絕句二首·其一》春景中的羈旅之情 「江碧鳥逾白,山青花欲燃。」奔騰不息的江水碧波浩蕩,將水鳥的羽毛襯托得更加雪白。山上的樹木已經長得鬱鬱蔥蔥,岸邊的花朵也競相開放。當青色與紅色相互映襯之時,就好像一團火熊熊燃燒一樣。 「今春看又過,何日是歸年。」今年的春天眼看就要過去了,我什麼時候才能回到自己的家鄉呢?實際上這首詩寫的是暮春時節的景色,但是卻通過這些景色映襯出了詩人的羈旅之情。雖然春光無限好但此時的詩人卻只想回家。 ... 江南春景之「江南無所有,聊贈一枝春」 1.《贈范曄詩》中的江南春景 《贈范曄詩》一詩是南北朝時期,北魏詩人陸凱創作的一首五言絕句。筆者認為這首詩雖然只有四句,但是卻創作出了令人嚮往的江南之春。當江南的春天來到之時詩人遇到驛使,希望他能夠將「一枝春, 寄與隴頭人」, 這種意境就足以令人對春天產生無限嚮往。 陸凱是北魏時期的一位重要官員,《贈范曄詩》一詩創作於他率兵南征度梅嶺之時。當他登上梅嶺高地看到怒放的梅花,回首北望之時突然想到了自己的好友范曄。而此時恰巧碰到了驛使,於是就傳出了「折梅賦詩贈友人」的佳話。 ... 「折花逢驛使,寄與隴頭人。」詩人登上梅嶺看到梅花想起了遠方的朋友,恰巧此時遇見了北去的驛使。於是就去折一枝梅花托驛使捎給自己的朋友,以表達自己雖然身在遠方,卻心系朋友的思念之情。 「江南無所有,聊贈一枝春。」江南早春並沒有什麼值得送給朋友的禮物,所以就只能隨手摺一枝梅花,當做報春的信物同時也捎去自己的一片深情。「聊贈一枝春」的寫作手法十分新穎,時至今日依然有人對此句讚不絕口。 2.《菩薩蠻·人人盡說江南好》 江南春景不僅在《贈范曄詩》中,而且也在唐末五代詩人韋莊,創作的《菩薩蠻·人人盡說江南好》中。這首由韋莊創作的詞作中,直抒胸臆的表達出了對江南春景的熱愛之情,幾乎每字每句都蘊含了這種情感。 「人人盡說江南好,遊人只合江南老。」每個人都說江南春景美如畫,而且也表達出了想要在江南養老的意願。這說明江南風景確實令人陶醉,就連遊人來到這裡都不捨得離去。 「春水碧於天,畫船聽雨眠。」春天的江水碧綠清澈好像比藍天還要青出於藍,遊人們可以在畫船上聽著春雨入眠。這種感覺想必對每個人都有吸引力,在江南的春色之中泛舟於江水之上,此情此景怎麼能不叫人陶醉呢! 「壚邊人似月,皓腕凝霜雪。」 賣酒的女子長得像天上的月亮一樣,當他撩起衣袖之時就會露出潔白如雪的手臂。江南不僅景色美而且美女更是甲天下。 「未老莫還鄉,還鄉須斷腸。」來到江南之後千萬不要再衰老之前回家,因為回到家鄉之後一定會特別想念江南的美景和美人。 五代詞人韋莊創作的詩詞作品,往往都含有一種人間如畫的奇妙構思。就比如這首《菩薩蠻·人人盡說江南好》,他不惜用十分直白的語言去描寫江南美景,以及自己對江南美景美色的喜愛。 結 語 四季輪迴在唐朝詩人的詩歌作品中,往往都含有一種非常極致的景觀。尤其是在描寫春景之時更是充滿了勃勃生機。但是他們際遇在春景之中的詩人情懷,往往又對春天之景起到了一個升華的作用。所以也從這個角度來看,春天與唐詩其實才是絕配。 當事人們將個人情感付諸於春天之時,原本就充滿了生命力的春天,仿佛又注入了一股極具人性魅力的思想感情。所以唐詩中的春天往往會給人一種美輪美奐的感覺。當詩歌文化與自然春景巧妙結合之時,一首首極富唐朝魅力的「詠春詩」脫穎而出。 【參考文獻】 劉靈芝《杜甫《絕句二首(其一)》賞析》 許麗莉 《運密入疏:韋莊《菩薩蠻》藝術特點探析》 湯振洪《韋莊《菩薩蠻》「人人盡說江南好」詞意解說》 楊順儀《一個塞北遊子對江南的無比眷戀——賞讀韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》》
內容簡介
「幸福」二字應該是人類使用率最高的祝福語了,對許多人來說,它是可望而不可及的夢想,終其一生百般追求,仍不可得,而得不到的原因之一是:不知何謂「幸福」。一個人對「幸福」的定義,往往決定了他幸不幸福;如果想得到「幸福」,就要先問問自己對「幸福」的定義是什麼?有人認為「幸福」就是事業有成、五子登科,但許醫師認為,真正的「幸福」是:當你一無所有時,仍然感到自在喜悅的那種幸福,在探索自我中不斷成長。
物質世界中的名利、財富、愛情就像手中沙,扭得愈緊,沙子流得愈快,所以擁有愈物質的人,反而愈容易感到害怕。其實,人生是一個不斷創造的過程,甚至你只能創造而無法擁有,因為世上沒有任何事物是在那兒靜止不動等你來擁有的。
所謂的「創造」,是將你內在更大的意識,轉化為物質上的豐盛;所以,物質的豐盛是結果,而非根源。可惜這個世界反其道而行,忙著占有物質,以為自己擁有很多,內心從此就能感到安全,卻不知道這種「擁有」隨時都可能失去。所以,千萬別讓你的人生停止前進,如果你以為「幸福」是靜態的,那就表示你正在失去它了。
幸福往往不是一蹴可及,有時你必須按部就班,幸福才會慢慢為你所掌握。所以,想得到幸福,就先幫自己列一張「人生的幸福清單」吧!如果你不知道怎麼開始,可以先參考本書,做個類比對照,找出你在人生中曾經感受到的幸福。
作者介紹
許添盛醫師
畢業於台北醫學院,曾任台北市立仁愛醫院家庭醫學科專科醫師。為了更瞭解人類心靈對身體的影響,於是轉入精神科領域,曾任職台北市立療養院精神科、台北縣立醫院身心科主任。現任賽斯身心靈診所院長、賽斯文化發行人、財團法人新時代賽斯教育基金會董事長、醒吾科技大學兼任副教授。喜愛寫作及禪修,曾為聯合報心靈版、中國時報家庭版、大成報心靈推手版、自由時報家庭版及中國時報醫藥版專欄作家。
許醫師鑽研新時代思想十數年,尤偏愛賽斯;同時從事身心靈整體健康研究,對於癌症的治療及預防復發有獨到心得。擅長以理論配合生活實例及臨床案例,以深入淺出的方式,多年來在中華新時代協會講授「賽斯心法」,成立「身心靈健康成長團體」、「美麗人生癌症病患成長團體」、「賽斯學院」及「賽斯心法修鍊班」,並應邀至全國各縣市、香港、馬來西亞、美加等地,舉辦數百人大型講座,場場爆滿,佳評如潮。
為服務更多的社會大眾,許醫師於2007年成立賽斯文化,2008年成立新時代賽斯教育基金會及賽斯身心靈診所,希望藉由個人身心靈的成長及生活方面的正面轉變,來達到追求自性的引導、開發內在的智慧。讓人們真正明白疾病乃是自內在心靈的扭曲及衝突,並藉著自我學習及開悟,引導人們走向內在的朝聖之旅。
目錄
第二章 親密,不求甚解?──人與人之間真正的連結
第三章 為何心想事不成?──期望與現實的角力
第四章 真心換絕情?──施與受的平衡哲學(上)
第五章 真心換絕情?──施與受的平衡哲學(下)
第六章 當賽斯遇到命理師──命可以用算的嗎?
第七章 在「家」修行──身心靈家族治療
第八章 水泥叢林裡的天人合一──談人際信任
第九章 如何開發超感官心靈能力?
第十章 理性與感性之間的平衡
第十一章 問世間「性」為何物?──談情能量的開展
第十二章 未知生焉知死──靈魂的生命藍圖
第十三章 列一張人生的幸福清單
詳細資料
- ISBN:9789869595483
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 304頁 / 15 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
- 本書分類:> >
文章來源取自於:
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